DCPS. Calle María Laffitte (3)

(Continuación) Aunque colaboró estrechamente con importantes intelectuales de la postguerra española (D'Ors, Ortega y Gasset, Marañón), sin duda alguna María tuvo que afrontarlos y enfrentarse a sus estrategias patriarcales de modo que, en su estudio y desarrollo teórico de la situación de las mujeres y su subordinación, siempre buscó respuestas fundamentadas en la historia, la antropología, el arte o la ciencia. No había otra.

Laffitte y la evolución biológica

Fruto de ese interés “científico” es su ensayo De Altamira a Hollywood, metamorfosis del arte (1953) de Editorial Revista de Occidente, una obra en la que, entre otros aspectos, relaciona la influencia de la ciencia en otras manifestaciones de la cultura como la pintura o la literatura. Sirva de ejemplo el influjo del naturalista inglés Charles Darwin en el escritor francés Émile Zola, fundamental para explicar el nacimiento del naturalismo literario (1870-1890) gracias, entre otros, a la adaptación de la teoría de la evolución y el darwinismo social de Herbert Spencer.

Recordar que el francés concibe la novela como un laboratorio donde los personajes, desprovistos de libre albedrío, actúan guiados por su herencia genética y su entorno. O con posterioridad, ya en el siglo XX, la “visión celular” en la obra del polifacético barcelonés Joan Miró, su fascinación por representar la vida desde sus unidades biomórficas más básicas (células, embriones, semillas) y que desarrolló sobre todo en sus grabados y pinturas de los años 50. 

Así que, junto al estudio del arte, la creación literaria o los trabajos autobiográficos, hay que destacar la fascinación de Laffitte por la ciencia en general, en especial por la decimonónica y darwiniana evolución biológica y su interés por las teorías científicas evolutivas de Pierre Teilhard de Chardin, Julian Huxley o Frederik J. J. Buytendijk entre otros.

La crítica que hace al papel que juega la ciencia del momento en el estudio sociológico de las mujeres es, incluso, anterior a Simone de Beauvoir, de hecho, sus ensayos e investigaciones sobre la construcción social de la feminidad y las mujeres siguen teniendo un gran calado histórico y, aún hoy, plantean interesantes dilemas y debates. 

Existe cierto consenso entre los estudiosos al resaltar de la sevillana su carácter de intelectual liberal y la raíz ilustrada de su pensamiento, así como que se adelantó a la revisión planteada por la epistemología de la segunda ola del feminismo. Su interés por la obra de teilhardiana le llevó en 1965 a la fundación del Grupo Español de Trabajo Teilhard de Chardin. (Continuará)

[*] Introduzcan en [Buscar en el blog] las palabras en negrilla y cursiva, si desean ampliar información sobre ellas.

[**] El original de esta entrada fue publicado el 29 de junio de 2026, en la sección DE CIENCIA POR SEVILLA, del diario digital Sevilla Actualidad.

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