Crucifixión [CR-83]

   [Esta entrada apareció publicada el 8 de abril de 2020, en la contraportada del semanario Viva Rota, donde también la pueden leer]

Hasta ocho sucedidos extraordinarios nos cuentan los libros sagrados que acompañaron, en su crucifixión y muerte, a Nuestro Señor Jesucristo. Para algunos creyentes no son sino otros tantos argumentos de su naturaleza divina, distintas evidencias y pruebas que, supuestamente, nos hablan del carácter sobrenatural del Hijo de Dios. Ya, pero, ¿de qué son evidencias? ¿Cuál es la realidad que prueban? Y en cualquiera de los casos, ¿qué tienen que ver unas y otras con la verdadera fe?

En lo que respecta a las evidencias, los sagrados testimonios escritos lo cierto es que ayudan poco o nada, más bien propician la confusión diría yo. Los Evangelios, por ejemplo, no se ponen de acuerdo y discrepan no ya en las palabras que Jesús pronunció en la cruz, sino en las supuestas anomalías y extraordinarios fenómenos geológicos, meteorológicos y astronómicos que acompañaron a su muerte: “La cortina del santuario se rasgó; “La tierra tembló”; “Muchos cuerpos de santos que habían muerto resucitaron”; “Se hizo la oscuridad sobre la Tierra”; “Las tumbas se abrieron”; “Las rocas se rajaron”.

Por otro lado llama la atención que Juan, el único apóstol que al parecer estuvo presente en la crucifixión, no refiera en su evangelio ninguno de estos fenómenos. Él sólo nos dice que Jesús “reclinando la cabeza, entregó el Espíritu”, nada más. Pero es que tampoco se mencionan en el resto del Nuevo Testamento o en las crónicas de la historia contemporánea, es más, ni siquiera Flavio Josefo, historiador de la familia de Herodes, deja constancia de ellos en su obra. Precaución con lo que creemos.

No obstante, desde el punto de vista de la ciencia, uno de los supuestos fenómenos puede ser investigado, no es otro que el de las horas de oscuridad, consecuencia según unos de un eclipse de Sol y según otros de un eclipse de Luna. ‘Ergo habemus’ prueba. Hubo un eclipse total de Sol, visto además desde Palestina, pero por desgracia fue a las 8:58 h de la mañana del 24 de noviembre del 29 d. C., por lo que las fechas no casan. Todo apunta a que los evangelistas asociaron el simbolismo catastrófico de este eclipse total solar con la crucifixión y muerte de Jesús, y relataron esos dos hechos como simultáneos, aunque no lo fueran en realidad.

Una conexión que si queda en el terreno de lo puramente religioso, cumple su función a la perfección, pero fuera de este contexto carece de sentido pues, no sólo soporta con dificultad un simple análisis crítico, escéptico, racional y científico, sino que además no tiene importancia alguna frente a la fe cristiana. Caución con el valor de la prueba. Le dejo con el santo de Hipona, tan propio él para estas cosas, ‘Creer es aceptar, pero hay que seguir pensando’.

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