(Continuación) Donde sí existe consenso es
acerca de un par de detalles o tres, relativos a las dos obras más importantes
de estos dos sabios, a saber: la ya citada Kitāb al-Taysīr fi-l-mudāwāt
wa-al-tadbīr, “Libro que facilita el estudio de la terapéutica y la
dieta” (c. 1095-1162) de Avenzoar; y la no citada hasta ahora, Kitab al-kulliyyat fi-l-tibb, “Libro de las generalidades de la medicina” (c. 1153-1162) de Averroes, latinizado con posterioridad
en Occidente como el Colliget.
El primer detalle guarda relación con su
impresión que se realizaba con frecuencia de manera conjunta en las imprentas
europeas, sobre todo en Venecia (1490, 1497), al ser tratados como un compendio
coherente diseñado para abarcar toda la disciplina médica, teórica y práctica.
Y es que, no en vano, estas dos obras cumbres de la medicina andalusí fueron consideradas
complementarias por buena parte de los médicos europeos y la Real Academia de
Córdoba, durante la Edad Media y el Renacimiento.
Sobre su
vida profesional: El Taysir y el Kulliyat (y 2)
Mientras el Taysir se centra en la
medicina práctica y la terapéutica clínica, el Kulliyat (Colliget
en latín) aborda los principios teóricos y generales de la medicina, el manual que
todo médico debe poseer, y juntos, ambos textos constituyen un compendio
insuperable para la época, fruto de la sinergia, única en la historia de la
medicina andalusí, creada entre Avenzoar que destacaba como clínico y
médico práctico y Averroes que era el gran filósofo y teórico. Una
particular y práctica integración de conocimientos alcanzada gracias a la expresa
colaboración de ambos que, por cierto, y a propósito de las traducciones
realizada de ambos textos comentarle que han corrido desigual suerte. Del Taysir
sabemos de al menos un par de ellas al latín, finales del siglo XIII y
comienzos del XIV, una del médico Paravicio y otra (1281) del judío
converso Juan de Capua que seguía siendo manual universitario en el
siglo XVIII junto a otros tratados árabes
como el Canon de Avicena.
Sin embargo, no ha sido traducido a ningún idioma
occidental moderno, no al menos una traducción
completa de toda la obra si bien existen estudios y traducciones parciales de algunos
de sus capítulos en español. Del Kullivat, conocemos su traducción del
árabe al latín, Colliget, realizada por el médico judío Bonacosa
en 1255 y fue esta versión la que circuló por Europa; hubo que esperar más de
siete siglos para tener la primera traducción española, realizada a partir de
los manuscritos árabes y publicada en 1987 por
el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Sobre su
vida profesional: Algunas aportaciones médicas
Considerado uno de los grandes clínicos de la Edad Media
destacar de él su criterio metodológico de clara orientación empírica, alejado
de los argumentos de autoridad y disintiendo de Galeno de Pérgamo. (Continuará)
[*] Introduzcan en [Buscar en el blog] las palabras en negrilla y cursiva,
si desean ampliar información sobre ellas.
[**] El original de esta entrada fue
publicado el 15 de junio de 2026, en la sección DE CIENCIA POR SEVILLA,
del diario digital Sevilla Actualidad.
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